Los escándalos de azotes y castigos corporales en las escuelas católicas francesas

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azotes coercitivos

Los escándalos de azotes y castigos corporales en las escuelas católicas francesas

Una sala de clases de escuela católica francesa en los años 90 (ilustración Grok/Redmi)

En Francia también, la violencia hacia los niños y adolescentes ha existido durante mucho tiempo en los establecimientos escolares, aunque estaba prohibida. Ya sea considerada legítima o ilegítima, podía encontrarse en escuelas públicas y privadas: católicas, jesuitas, judías, protestantes o cualquier otra.

El caso Bétharram dio publicidad mundial a estas prácticas, pero en realidad fueron las violencias sexuales las que se denunciaron primero. Prueba de ello: ¿has oído hablar de azotes en Bétharram? No. Sin embargo, en nuestro entorno conocemos este colegio por sus azotes porque algunos adeptos al azote adulto ya escribieron en el pasado sobre azotes recibidos allí.

Con la ayuda de mis marcadores, Grok, ChatGPT, Mistral, decidí revisar los archivos sobre azotes en las escuelas católicas francesas.

Un testimonio de mis marcadores

Bernard, en 2018, en el blog Planète Surdoués, da testimonio de su paso por el Institut Salies du Béarn a mediados de los años 60. Sus recuerdos del lugar son excelentes a pesar de las numerosas violencias.

"Nuestro profesor principal tenía la complexión de un rugbista y daba miedo. Todas las mañanas había “el castigo público”: azote delante de todos para quienes no habían trabajado bien el día anterior. ¡Generalmente eran los mismos dos… un niño y una niña!"

Este testimonio se puede leer aquí: https://web.archive.org/web/20200622021045/https://planetesurdoues.fr/index.php/2012/09/23/institut-beaulieu-de-salies-du-bearn/#comment-57663.

Otros testimonios apoyan la versión de Bernard, y otros no, pero no en los mismos años. Lo interesante es leer a todos los que aprueban las cachetadas y azotes habituales, mostrando así su aceptación y su falta de cuestionamiento.

Desafortunadamente, muchos de mis marcadores son viejos y los enlaces ya no funcionan. Para el de Bernard pude acceder a la versión archivada en la Wayback Machine, pero para los otros no había guardado las páginas.

Un problema, por cierto, que encuentro cada vez más con archive.org: cada vez más páginas no están archivadas, o incluso no son archivables (por solicitud expresa de los sitios, especialmente los de noticias); algunas páginas incluso se desarchivan (es una opción que ofrece el sitio).

La visión de Grok

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Contexto histórico de los castigos corporales en las escuelas católicas francesas

Los castigos corporales, incluyendo el azote (cachetadas, golpes en las nalgas, golpes con regla o vara), fueron una práctica común en las escuelas católicas francesas desde mediados del siglo XX hasta los años 2000, a pesar de prohibiciones legales tempranas. Desde 1887, una circular ministerial prohibía explícitamente los castigos físicos en la escuela, pero esta medida se aplicó muy poco en los establecimientos privados católicos, a menudo aislados y poco controlados por el Estado. Estas escuelas, gestionadas por congregaciones religiosas, se inscribían en una cultura educativa conservadora donde la disciplina corporal se veía como un medio para "enderezar" a los niños, influenciada por una ideología punitiva heredada del catolicismo tradicional que priorizaba la sumisión y el temor a Dios. Esta persistencia se explica por un "código de silencio" (omertà) institucional, las costumbres de otra época y la ausencia de inspecciones regulares, a diferencia de las escuelas públicas.

La circular de 1991 reafirmó la prohibición, y la ley del 10 de julio de 2019 extendió el principio a las violencias educativas ordinarias en la familia, pero las investigaciones muestran que prácticas residuales pudieron continuar en ciertos contextos privados hasta principios de los años 2000. Escándalos recientes, como el de Notre-Dame-de-Bétharram (Pirineos Atlánticos), han revelado la magnitud de estos abusos, con más de 200 denuncias presentadas desde 2024 por hechos que se remontan a los años 1950-2000, incluyendo violencias físicas y sexuales.

Prácticas documentadas

En las escuelas católicas, los castigos corporales eran a menudo sistemáticos y públicos, con el objetivo de humillar y dominar:

  • Azotes y golpes directos: Cachetadas en la cara, golpes de regla en las manos o la cabeza, patadas en las nalgas, o uso de instrumentos como vara o bastón. Estos castigos se infligían por infracciones menores (hablar en clase, tareas incompletas, retrasos).
  • Castigos prolongados: Aislamiento de rodillas en un suelo frío o duro durante horas, a veces toda la noche, o permanecer de pie como castigo. En los internados católicos, estos actos formaban parte de un "régimen de terror" diario, con alumnos vigilados por sacerdotes, monjas o vigilantes.
  • Contexto específico de las escuelas católicas: A diferencia de las escuelas públicas (donde las prácticas fueron más esporádicas después de los años 70), los establecimientos privados como Bétharram u otros internados (País Vasco, Bretaña, Anjou, región parisina) integraban estas violencias en una pedagogía represiva, justificada por valores morales católicos ("hacer hombre" a través del sufrimiento). Los mayores a veces se usaban como "auxiliares" para reproducir estos actos, perpetuando un ciclo de violencia.

Las investigaciones parlamentarias de 2025 destacan que estas prácticas fueron más frecuentes en las escuelas privadas católicas debido a su autonomía, con una disminución progresiva después de 1991, aunque se reportaron casos aislados hasta los años 2010.

Testimonios de víctimas

La liberación de la palabra, acelerada por el caso Bétharram en 2024-2025, permitió la aparición de cientos de testimonios de exalumnos, a menudo anónimos o a través de colectivos. Estos relatos describen un "infierno" que mezcla violencia física y psicológica, con impactos duraderos (traumas, fobia escolar, reproducción de patrones violentos en la edad adulta). Aquí hay un panorama cronológico y temático, basado en fuentes mediáticas e investigaciones:

Período Ejemplos de testimonios Impactos reportados Lugares mencionados
1950-1970 "Golpes de regla en los dedos hasta sangrar, azotes públicos sobre las rodillas del cura por una mirada de reojo. Era la norma, justificada por 'el amor de Cristo'." (Exalumno de Bétharram, audiencia parlamentaria 2025). Aislamiento nocturno de rodillas en el umbral helado. Terror permanente, sentimiento de abandono, vínculos con abusos sexuales posteriores. Bétharram, internados católicos del Suroeste.
1970-1990 "Cachetadas simultáneas en ambas mejillas ('el gofre'), puñetazos en la nuca por una religiosa por un deber mal hecho. Contábamos los golpes en voz alta en clase." (Testimonio anónimo, Le Monde 2024). Azotes con regla en las nalgas desnudas. Humillación colectiva, miedo visceral a los profesores, trastornos de ansiedad persistentes. Escuelas católicas en Bretaña, Anjou; menciones públicas raras pero confirmadas por colectivos.
1990-2000 "Patadas en las nalgas por hacer ruido en el recreo, o tener que arrodillarse horas para 'rezar por las faltas'. A pesar de la prohibición de 1991, continuaba en privado." (Víctima de Bétharram, France Bleu 2025). Sumisión "congelada", confusión entre castigo y abuso, depresión adulta. Región parisina, País Vasco; denuncias por 33 casos de violación asociados a violencia física.
2000-hoy Prácticas residuales raras, pero testimonios aislados: "Una cachetada en 2005 por una palabra insolente, por un vigilante laico en un liceo católico." (Colectivo de víctimas, 2025). Menos sistemático, pero choque generacional; enfoque en reconocimiento y terapia. Establecimientos diversos; investigaciones muestran casi ausencia después de 2010.

Estos testimonios, recogidos en audiencias en la Asamblea Nacional (marzo 2025) o a través de asociaciones como el Colectivo de Víctimas de Bétharram, subrayan un continuo entre castigos corporales y violencia sexual, favorecido por el encierro de los internados. Investigaciones como la de la CIASE (2021) sobre abusos en la Iglesia confirman que el 6 % de las víctimas de abusos sexuales eclesiásticos reportan antecedentes de castigos físicos rutinarios.

Evolución y perspectivas actuales

Hoy en día, los castigos corporales son unánimemente condenados en las escuelas católicas francesas, con protocolos de formación para docentes y mayor vigilancia a través de comisiones de ética. Sin embargo, informes parlamentarios de 2025 critican una "ideología punitiva residual" en ciertos discursos educativos conservadores y piden un mejor control de los establecimientos privados. La liberación de la palabra post-Bétharram (217 denuncias registradas en julio 2025) marca un punto de inflexión, favoreciendo indemnizaciones y reformas. Estudios internacionales (Unicef 2010) muestran que Francia está adelantada en la prohibición, pero las secuelas psicológicas persisten en las víctimas. Para más detalles, recursos como el informe CIASE o los colectivos de víctimas ofrecen archivos completos.

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La visión de ChatGPT

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Muy buena pregunta — importante y sensible. Resumo a continuación, por grandes períodos, lo que dicen la investigación, la prensa y los testimonios públicos sobre la práctica del azote / castigos corporales en las escuelas católicas francesas desde los años 1950 hasta hoy.

Vista general rápida

  • El azote (y otros castigos corporales) fue aceptado socialmente y practicado durante mucho tiempo —incluyendo en numerosos establecimientos católicos— como método disciplinario «normal» durante la mayor parte del siglo XX. (OpenEdition Journals)
  • A partir de los años 1980–1990 comenzó un fuerte cuestionamiento: circulares y evoluciones jurídicas establecieron la prohibición explícita de los castigos corporales en la escuela, pero la aplicación fue desigual. (Le Point.fr)
  • Desde ~2024–2025 un importante movimiento de liberación de la palabra (« MeToo escolar » ligado especialmente al caso Bétharram) ha hecho surgir numerosos testimonios —a menudo de exalumnos evocando violencias (azotes, cachetadas, golpes, castigos humillantes, y a veces violencia sexual) ocurridas desde los años 1950 hasta los 1990. Estas revelaciones llevaron a investigaciones, comisiones y debates públicos. (Le Monde.fr)

Detalle por período

Años 1950–1970

  • Contexto: modelo pedagógico todavía muy autoritario en muchos internados y escuelas privadas religiosas; el recurso a golpes, la férula o al azote era común y poco cuestionado socialmente. Los testimonios contemporáneos e históricos lo describen como una «norma» disciplinaria. (OpenEdition Journals)

Años 1970–1990

  • Evolución progresiva de las mentalidades; surgen voces contra los castigos corporales. En la práctica sin embargo, especialmente en ciertos internados y establecimientos privados, los castigos físicos persisten. En junio de 1991, una circular del Ministerio de Educación recordó que «todo castigo corporal está estrictamente prohibido» en la escuela —pero la prohibición se aplicó primero en el sector público y su implementación en el privado tuvo límites. (Le Point.fr)

Años 1990–2010

  • Reforzamiento progresivo de las protecciones, investigaciones puntuales, y publicaciones académicas que muestran la persistencia de prácticas a pesar de las normas. Las víctimas comienzan a hablar, pero muchos hechos quedan archivados, no denunciados o minimizados. (OpenEdition Journals)

2010→hoy (2019 en adelante)

  • 2019: la ley que prohíbe las «violencias educativas ordinarias» inscribió claramente en el Código Civil que la autoridad parental se ejerce «sin violencias físicas o psicológicas». Este cambio legislativo reforzó el marco contra la normalización del azote. (Légifrance)
  • 2024–2025: casos mediatizados (especialmente el llamado caso Bétharram) e investigaciones periodísticas provocaron una avalancha de testimonios de exalumnos de establecimientos católicos evocando violencia física, incluyendo azotes sistemáticos, pero también violencias más graves. Esto lanzó un «MeToo escolar», comisiones parlamentarias y colectivos de víctimas. Estas revelaciones muestran que, para algunas personas, la violencia escolar a menudo se remonta al período 1950–1990. (Le Monde.fr)

Naturaleza de los testimonios

  • Tipos descritos: azotes, cachetadas, golpes con regla o vara, uso de castigos colectivos humillantes, a veces violencia sexual.
  • Distribución temporal: muchos testimonios se refieren a hechos antiguos (años 50–80), pero también existen relatos de abusos más recientes.
  • Punto común: muchos testigos insisten en el contexto de impunidad institucional (silencios de la dirección, complicidad social, peso de las autoridades religiosas) y en la normalización educativa de la época. (Le Monde.fr)

Lo que dicen las fuentes (selección esencial)

  • Historia y estudios muestran una lenta erosión legal y cultural de los castigos corporales, pero un largo desfase entre la prohibición y la realidad. (OpenEdition Journals)
  • La circular de 1991 y la ley de 2019 son hitos clave que clarifican la prohibición y el marco jurídico actual. (Le Point.fr)
  • Las investigaciones y artículos recientes detallan la liberación de la palabra alrededor de establecimientos católicos y muestran la magnitud y antigüedad de los testimonios. (Le Monde.fr)

Limitaciones y precaución

  • Los archivos y estudios históricos hablan de tendencias generales; la situación varía mucho según el establecimiento (tamaño, internado vs externo, época, supervisión).
  • Muchos testimonios son anónimos o revelados tardíamente —esto complica la cuantificación precisa (cuántos, cuándo, con qué frecuencia). Las investigaciones parlamentarias y procedimientos judiciales en curso buscan proporcionar cifras más documentadas. (Le Monde.fr)

Los testimonios

Es muy difícil que las IA listen testimonios, al igual que obtener una comparación entre lo que decía teóricamente la ley y la práctica real. Aquí hay testimonios que sin embargo las IA lograron recopilar:

Testimonios ligados al caso Bétharram e internados católicos

  • France Bleu (marzo 2025): Recopilación de testimonios de exalumnos de establecimientos católicos, describiendo azotes, cachetadas y castigos físicos rutinarios. Se destaca el colectivo de víctimas de Bétharram, con más de 200 denuncias. Enlace al artículo
  • Ouest-France (marzo 2025): Explicaciones sobre la persistencia de los castigos corporales en escuelas privadas católicas, ilustradas por testimonios sobre golpes de regla, azotes y aislamientos. Enlace al artículo
  • L'Humanité (febrero 2025): Testimonio inédito de un exalumno de Bétharram, marcado por violencia física desde los 10 años, incluyendo azotes y otros vejámenes durante más de 60 años. Enlace al artículo

Otros establecimientos y contextos

  • France 3 (abril 2025): Testimonios de exalumnos del grupo escolar católico Haffreingue en Boulogne-sur-Mer, denunciando violencias físicas (azotes, cachetadas) y morales que "destrozaron" vidas enteras. Enlace al artículo
  • Le Monde (marzo 2025): Tribuna histórica con referencias a testimonios sobre castigos corporales en la enseñanza católica, subrayando su persistencia a pesar de las prohibiciones. Enlace al artículo

Testimonios específicos de los años 1990-2000 en escuelas católicas

  • Caso Bétharram (Pirineos Atlánticos), 1993-1996: Denuncias recientes revelan violencia física sistemática, como cachetadas que causaron perforaciones de tímpano y exposiciones al frío. Un testimonio de 1995 describe una cachetada seguida de aislamiento en ropa interior afuera, llevando a hipotermia y hospitalización.Enlace al informe parlamentario (Asamblea Nacional, 2025) Cita: "Pérdida auditiva de 15 decibelios" tras un golpe en la cabeza en 1993.
  • Notre-Dame de Garaison (Altos Pirineos), años 1990: Un exalumno describe látigos con cordón de cuero trenzado sobre filas de alumnos, y una cachetada que perforó su tímpano izquierdo en 1987 (pero denuncia presentada en 2025 por hechos persistentes en los 90). Enlace al artículo France Bleu (marzo 2025) Cita: "La especialidad [del vigilante] era azotar a los alumnos alineados con un cordón de cuero trenzado."
  • Colegio Saint-François Xavier, Ustaritz (Pirineos Atlánticos), años 90: Testimonio de un alumno sobre cachetadas y puñetazos por hablar mientras estaban de rodillas sobre reglas en la oscuridad. Enlace al mismo artículo France Bleu Cita: "Si hablábamos, podíamos recibir series de cachetadas y puñetazos."
  • Institución Saint-Pierre, Saint-Pé-de-Bigorre (Altos Pirineos), fines de los 80-principios de los 90: Un vigilante borracho infligía golpes arbitrarios en la cabeza. Enlace a France Bleu Cita: "Uno de ellos, cuando tenía tres gramos de alcohol en sangre, se volvía un golpeador, a menudo en cabezas que no le caían bien."

Testimonios residuales de los años 2000 y posteriores

  • Riaumont (Paso de Calais), años 2000: Cachetadas y patadas "moneda corriente" hasta 2014, justificadas como "educativas". Un testimonio de 2001 menciona golpes con tenedor. Enlace al informe parlamentario Cita: "Kicks and slaps [eran] moneda corriente para los alumnos que salían en 2014."
  • Colegio Richelieu, La Roche-sur-Yon (Vandea), años 2000: Un sacerdote director infligía azotes con vara de bambú en las nalgas desnudas. Enlace a France Bleu Cita: "Bajaba completamente [su] calzoncillo, [lo acostaba] sobre sus rodillas y [le daba golpecitos] en las nalgas y tomaba una vara de bambú para [golpearle] encima."

Para testimonios más personales y anónimos (incluyendo en escuelas públicas católicas influenciadas), el hilo de Reddit de 2022 contiene decenas de relatos de los años 1990-2000, como azotes en 1995 o cachetadas en 2003, aunque no exclusivamente católicos. Enlace al hilo de Reddit Ejemplo: "En 1995, la profesora tenía la costumbre de azotar en culo desnudo a los alumnos" (escuela pública, pero contexto similar).

Estas fuentes subrayan un continuo con los abusos sexuales, y la liberación de la palabra en 2025 (más de 200 denuncias solo por Bétharram).

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Nuevas revelaciones en febrero de 2026: las escuelas lasallianas obviamente también afectadas

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Aquí hay un resumen claro y estructurado de los artículos publicados por 20 Minutes y Franceinfo (grupo France Télévisions) el 1 de febrero de 2026 sobre las violencias en los establecimientos lasallianos (red de los Hermanos de las Escuelas Cristianas).

Los dos artículos se basan en el testimonio de un colectivo de una veintena de exalumnos (incluyendo un cofundador, exalumno de la escuela lasalliana de Rouen). Denuncian violencias físicas y sexuales ocurridas principalmente entre los años 1950 y 1980 (hasta alrededor de los años 80), en una veintena de establecimientos lasallianos en Francia. Muchos hechos están prescritos.

Violencias físicas mencionadas (lista exhaustiva extraída de los artículos)

Las descripciones se refieren a actos graves y humillantes, a menudo calificados de «sistémicos» o institucionales:

  • Amenazas de muerte (con cuchillos de carnicero, amenazas de arrancar los ojos).
  • Atadura (atado como salchicha).
  • Colgar por los pies (cabeza abajo).
  • Golpes (puñetazos, patadas, golpiza delante de la clase, en la tarima).
  • Castigos corporales con inmovilización prolongada del cuerpo (durante horas).
  • Humillaciones públicas y vejaciones.
  • Meter en basureros.
  • Colgar / suspender de perchas.
  • Violencias generales (cachetadas, puñetazos, patadas mencionadas en reprises de AFP / otros medios que cubren el mismo colectivo).

Los establecimientos más citados incluyen Rouen (Saint Jean-Baptiste de La Salle), Saint-Augustin de Saint-Germain-en-Laye, y otros como Chauny, Rodez, Pibrac, Bordeaux, Nantes, Quimper, etc.

¿Se menciona el azote?

No, el azote no se menciona en los artículos de 20 Minutes ni de Franceinfo (ni cachetadas aisladas, ni golpes leves o castigos corporales «clásicos» como golpes de regla / vara).

Los castigos descritos son mucho más extremos y violentos: colgar, atar, amenazas con arma, golpes masivos, humillaciones prolongadas. El término «castigos corporales» aparece una vez de forma general (en el artículo de franceinfo), pero siempre asociado a inmovilizaciones largas, golpes, etc. – nada que se parezca a un azote educativo tradicional.

Nota: En otros artículos o sitios relacionados con el mismo colectivo (como Mediapart o el sitio personal de un testigo), aparecen menciones de cachetadas, azotes o duchas frías para los años 1970-1980, pero no en las dos publicaciones que mencionaste (20 Minutes y France Télévisions). Estos artículos se centran en los hechos más graves y traumáticos.

Fuentes

Aquí están los enlaces directos de los artículos publicados el 1 de febrero de 2026 por 20 Minutes y France Télévisions (franceinfo.fr / France Inter) sobre las violencias en los establecimientos lasallianos, confirmados por fuentes recientes:

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El vínculo con la sexualidad

Muchos hombres y mujeres en el mundo del azote adulto pasaron por la experiencia del "azote" en su infancia o adolescencia, a menudo de manera infeliz o particular. Los testimonios de otros azotados les interesan mucho, no necesariamente porque les excite, sino más bien para consolarse: "no era el único".

La IA nota un "continuo con los abusos sexuales", y ayuda a entender que el azote a menudo ya era una forma encubierta de acceder sexualmente a un niño sin que se considerara como tal. ¿Debemos pensar que TODOS los adultos que usaban el azote en masa (y no ocasionalmente) en realidad estaban interesados en el azote? ¿Y por qué el azote solía ser una puerta de entrada a abusos sexuales propiamente dichos (manoseos, violaciones)?

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